編者按：
合肥張家，是中國近代史上一個傳奇般的存在。從祖輩張樹聲開始，一直到張家四姐妹，這個傳奇整整延續了四五代人，綿延了一個世紀。
張樹聲、張冀牖、張家四姐妹，只是這個家族中最耳熟能詳的人物。實際上，張家的兒孫個個不弱，比如，張家四姐妹同胞的六個兄弟，也都是人中翹楚，在各自的生活和事業中出類拔萃，留下了很多佳話。
張家幾代人，可以說就是中國近代不同歷史時期的代表人物。張樹聲的忠勇、沉穩和開放，從秀才一步步奮鬥，直至官至直隸總督，可謂是那個年代的勵志典型，這其中有歷史的機遇，有個人潛力的發揮，更與家庭的教育密不可分。
張樹聲的長孫張冀牖，作為一個處於新舊時代的貴公子，卻帶著上百口人的大家族，離開安樂窩合肥，遷徙上海，他後來的賣田興辦新學，支援新文化的興起，對傳統文化的保留等等行動證明，他的遷徙是富有遠見的，也是一次大膽的革命性行為。這為他的十個孩子的成長，奠定下了堅實的基礎，同時更是為一批批人才的成長奠定了基礎，這務實的風氣也是張家文化的一種呈現。
而張家四姐妹，元和、允和、兆和、充和，不僅熟諳崑曲、文學、書法、詩詞，更富有新思想、新主張，她們被譽為最後的大家閨秀。她們自身的婚姻也都是新式的，自由的，是開放家庭文化的一種見證。張家六兄弟，包括“最後的守井人”張寰和，也都走了各自喜歡的道路，各有事業。雖然他們的光輝被四個姐姐有所遮掩，但他們本身就是如水的性格，低調、緘默。在我們看來，也是再自然不過。
本期策劃，我們特地遴選了張家幾十年間留存下來的部分珍貴照片，其中又以張家自上海移居蘇州後的照片為主，通
過泛黃的舊影像，沿著合肥龍門巷到蘇州九如巷的軌跡，來對這個傳奇家族的過去做一粗略瞭解。名將之後，書香門弟，教育興國，文采風流。合肥張氏家族，斯文在矣。
揚州大小姐遠嫁合肥張家
張冀牖先生（上圖）
張冀牖的原配夫人陸英，出身揚州鹽官之家。（上圖）
張冀牖與六個兒子合影（上圖）
張冀牖與蔡元培在上海合影（上圖）
上世紀二三十年代，張允和（左）與大姐張元和在蘇州九如巷家中合影（上圖）
抗戰勝利後，1946年，張家孩子齊聚上海大團圓。前排左起依次為張充和、張允和、張元和、張兆和。後排左起依次為張寧和、張宇和、張寅和、張宗和、張定和、張寰和。（上圖）
張冀牖與四個女兒合影，上世紀30年代攝於蘇州九如巷張宅（上圖）
1906年的一天，17歲的張武齡，站在合肥繁華區四牌樓不遠的龍門巷，等著迎接新娘，一位從揚州遠嫁來的大小姐，她叫陸英，21歲。
這位斯文少年的祖父，就是淮軍名將張樹聲。
在張武齡（後改名張冀牖）後來和陸英共同生活的16年間，一共生育了九個子女，其中，張元和、張允和、張兆和、張充和，便是後來有名的張氏四姐妹。
這位陸英大小姐，家住揚州東關街的冬榮園，高大門樓雕花精美，滿盈盛世之氣，青磚黛瓦之內，隱約可見園林、古木、疊石、院落。這個被周圍稱做“陸公館”的園子的主
人，叫陸靜溪，是合肥人，遷居揚州任鹽官。他的夫人，有史料說是李鴻章四弟李蘊章的女兒。陸靜溪夫婦膝下兒女雙全，尤其小女兒陸英，聰穎美麗，落落大方，喜歡看戲，能大段背下《西廂記》歌詞，她做了母親後，還經常教孩子們吟唱，並把這個習慣帶到了上海，後又帶到了蘇州。
迎新那天，當嫁妝到達後，貴公子張武齡也嚇了一大跳，因為東西太多了。龍門巷外十里長亭擺滿了嫁妝，光紫檀傢俱就有好幾套，金銀首飾更是不計其數，尤其是翡翠，特別多。因為陸英最喜歡翡翠。陸家連陪嫁來的掃帚、簸箕都是成套的，還在每把掃帚上都掛了銀鏈條。
而新娘子呢，當蓋頭掀開，新娘子羞怯怯抬眼，所有人都愣住了——天吶，太漂亮了，一雙鳳眼，眼梢微微上挑，整個人光彩奪目，讓張武齡一見傾心。
婚後，夫妻二人忙著打理家族事業，同時也忙著為家裡添丁續口，在合肥居住期間，他們生下了四個孩子，張元和（大毛）、張允和（二毛）、張兆和（三毛），還有一個男嬰，可惜生下後夭折了。
當時的張家，每天吃飯的人就有四十多個，陸英總能將繁雜的事務處理得妥妥帖帖，孩子之間不打架罵人，和傭人之間也不分主僕，甚至連早餐也要分給保姆們一半。
寄居上海
揚州冬榮園，陸英的家，現為揚州文物保護單位（上）
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童年時的張家孩子，左起依次為張兆和、張寅和、萬老師、張宗和、張允和、張元和。攝於1916年（上圖）
上世紀20年代，張家姐妹的合影，前坐地者為兆和，二排左為元和，右為允和，後立者縝和（上圖）
抗戰勝利後，1946年，張家孩子齊聚上海大團圓，四姐妹的合影成為經典。前右為大姐元和，前左為二姐允和，後右為三姐兆和，後左為老四充和（上圖）
1913年，24歲的張冀牖，攜家眷從合肥出走滬上，住進了公共租界裡的麥根路麥根裡（今靜安區康定東路一帶）。
張冀牖出走滬上，原因之一，可能是當時家族環境惡化，張家後人懶散、奢靡、不思進取，書香氣息越來越淡。張冀牖無力改變這一切，要想潔身自好，只能遠離。
還有一個原因，可能是清政府被推翻後，各種勢力相互鬥爭，張家因為祖上的特殊身份，擔心受到牽連，所以遠走上海，住進了公共租界。
<p>公共租界地，租金雖高，但治安穩定，帶靠著火車站和蘇州河碼頭，熱鬧又方便。巧的是，上一輩與張家有交集的張佩綸家族也住在這條路上，幾年後，張愛玲就出生在此路一幢仿西式豪宅中。而不遠處，還有李鴻章開展洋務的實證——鴻章紡織廠。從現有資料看，張冀牖辦學的思想應該是在上海形成的。馬相伯在上海創辦復旦大學前身震旦學院，引起了他的關注。馬相伯的弟弟馬建忠，正是當年被張樹聲派往朝鮮處理“壬午兵變”的特使。
張冀牖傾心西學，這一點在他對孩子的教育上就有所表現。1921年陸英去世後，他就把在家讀書的三個女兒送到了蘇州女子職業學校。後來他辦起了樂益女中，又將女兒們接回就學，入學前還都經過了嚴格的考試。張元和考進了頭班，張允和、張兆和考進了第二班，她們都是樂益女中第一屆和第二屆畢業生。
蘇州壽寧弄八號
上世紀30年代，從上海學校返回蘇州後，張寰和與定和在蘇州壽寧弄假山合影（上圖）
張家在蘇州最早的住宅壽寧弄花園涼亭。（上圖）
在上海住了短短几年後，1918年，合肥張家從上海遷到了蘇州，搬進了靠近蘇州八大城門之一的古胥門附近一處大宅院——壽寧弄八號。
張家子女中排行老九的張寰和，後來一直住在蘇州，直到老去，成為“最後的守井人”。據他回憶說，當初之所以搬來蘇州，是因為辛亥革命後，各地都不太平，上海也打來打去，考慮到安全，張冀牖和陸英決定搬到蘇州。
壽寧弄八號這個大宅院，有大花園、大花廳、荷塘、假山、迴廊以及幾十間樓房，院內樹木蔥鬱，門外緊挨著護城河。
陸英里裡外外操持著這個大家庭。
在壽寧弄八號，家裡每個人都有自己的臥室，讀書和課餘休息也有專門的區域。在孩子們的眼裡，這裡簡直就是樂園。
“這裡可能是以前一個大官宦人家的宅子，可我們哪裡顧得上去考證宅子的歷史，去打聽這裡曾發生過多少悲歡離合的故事；我們甚至沒有耐心去細數那些大大小小數也數不清的房子。我們三姊妹的閨房在第三進房子的樓上，開窗就可以看到後花園。”
回憶那段時光的張允和，在張家四姐妹中排行老二，搬進壽寧弄時，她虛歲十歲。四妹張充和，尚留在合肥老家，與收養她的叔祖母生活在一起。
1920年，七歲的張充和從合肥來到蘇州，迴歸到這個大家庭裡。
樂益女中
張寰和與三姐兆和在樂益女中遺址門口（上圖）
蘇州樂益女中學校大門（上圖）
蘇州樂益女中校園建設、圖書館、音樂室、籃球場一應俱全（上圖）
蘇州樂益女中西式門頭建築（上圖）
抗戰勝利後，樂益女中覆校，張寰和繼張宗和後任校長。學校延續張冀牖所在時傳統，時常組織學生遠足郊遊。此照片攝於天平山卸碑亭前（上圖）
張冀牖（左一）帶著樂益女中師生遠足留影（上圖）
張冀牖的一生，只有兩個角色：父親、校主。
重聽、近視、瘦弱，長得像大偵探福爾摩斯，有人說他是“有高貴氣質的中國知識分子，並無洋氣。”
張冀牖最大的愛好就是讀書。
單單家裡訂的報紙就有三十多種，《申報》、《新聞報》、《時事新報》、《蘇州明報》……張寰和說，父親這個習慣在上海就形成了，有時在上海辦事住酒店，如果三天不搬走，房間就堆積了很多報刊，想挪窩都很費事。
張冀牖買書更堪稱傳奇。他到上海買書，傭人幫著拎，到後來實在拎不動了，就一一寄存，全部買好後，再僱車一家家去取。在蘇州購書，觀前街兩家大書店——小說林、振新書店，老闆都認識這位張大主顧，只要他來了，老闆夥計都跟在他身後，陪著挑選。他買書多是記帳，逢年過節才結算。凡是店裡有新進的書，不要言語，直接成捆的送到張家府上，然後讓管帳的付錢。
在當時，張家的家教已經成為一種先風，當元和、允和、兆和長大後，張冀牖為三姐妹請了老師在家授課。揚州人於老師教古文，每週做一篇文言文。安徽的王夢鸞先生，教高小課本，地理、歷史等等，每週做一篇白話文。還有一位蘇州人吳天然女老師，教算術、常識、唱歌、體操、跳舞等。還要學崑曲，請的老師尤彩雲，是培養了“傳”字輩、“繼”字輩的崑曲大師。
翻開民國時期二三十年代的蘇州老報紙，隨處可見女校招生廣告，樂益女中也在其中。張冀牖創辦女校，有希望兒女走進新時代的自身考慮，但更多是受大趨勢的影響。
張寰和說，父親辦學最早是想仿馬相伯開一代大學先風，但受制於現實，於是寄希望於從基礎教育開始，先國中、高中，先女中、男中，而後是綜合大學。
蘇州樂益女中最盛時為一年兩次招生，一般一年一次。招生簡章主要釋出在上海和蘇州的報紙上。入學內容為國文、數學、自然科學、歷史、地理、政治、英語等，每學期學費不一，通學為二十四元，半膳為三十八元，寄宿為六十元，其中包含有學費、圖書費、體育費、雜費、宿費等。最引人注目的是免費生的比例，有一年招生總人數為85人，有10個名額對貧困生全額免費。
在校園建設方面，張冀牖也不計代價。當初所建大門為羅馬立柱輔以拱門，高高的門樓有西洋浮雕，中間一個大大五角星，映襯著一行書法小字：樂益女子中學校。校園內，宿舍和教室就有四十多間，還有晴雨操場、圖書館、休閒涼亭等。
光是校園建設，就花去了兩萬銀元，截至1932年第九屆學生畢業時，所以花費達到了二十五萬元以上。這些費用，全由張冀牖一人支出，他堅持獨資辦學，希望辦學理念不受制於任何組織和人士。
張允和曾回憶起在樂益女中上課的情景，印象最深的，是張聞天老師給她們講都德的《最後一課》，那是一篇翻譯過來的作品，這在當時，是一種新風。“當時只知道他的學問好思想新，不知道他是共產黨員，更不知道蘇州的第一個共產黨支部——蘇州獨立支部就建立在樂益。”
1925年，共產黨在蘇州有了正式的支部，地點就在樂益女中。張冀牖是否知道這一情況，至今懸疑，但可以肯定的是，在敏感時期，他能容留並重用這些激進活躍的知識分子，是有著相當大的膽魄的。
事實上，樂益的校風一直走在前頭，並非只是悶頭辦學。1925年9月7日，為銘記《辛丑條約》“國恥”，學校停課，舉行演講活動。
1937年抗日戰爭爆發，日軍直取上海，蘇州不保。張冀牖在無奈中關閉了樂益女中，回到闊別多年的合肥，回到了張老圩子。1938年冬，他患瘧疾去世，年僅四十九歲。
抗戰勝利後，張寰和接過了樂益女中的接力棒，賣掉曾祖父張樹聲在南京的房產，用來複校，張充和也趕回來助教，還親自題寫了校名。
張冀牖留下了一個教育史上的傳奇。作為校主，他就是在不遠處站著，把各種有能力的人請進來，給他們充分發揮的空間，以此開啟學生們的新知。
編者按：
合肥張家，是中國近代史上一個傳奇般的存在。從祖輩張樹聲開始，一直到張家四姐妹，這個傳奇整整延續了四五代人，綿延了一個世紀。
張樹聲、張冀牖、張家四姐妹，只是這個家族中最耳熟能詳的人物。實際上，張家的兒孫個個不弱，比如，張家四姐妹同胞的六個兄弟，也都是人中翹楚，在各自的生活和事業中出類拔萃，留下了很多佳話。
張家幾代人，可以說就是中國近代不同歷史時期的代表人物。張樹聲的忠勇、沉穩和開放，從秀才一步步奮鬥，直至官至直隸總督，可謂是那個年代的勵志典型，這其中有歷史的機遇，有個人潛力的發揮，更與家庭的教育密不可分。
張樹聲的長孫張冀牖，作為一個處於新舊時代的貴公子，卻帶著上百口人的大家族，離開安樂窩合肥，遷徙上海，他後來的賣田興辦新學，支援新文化的興起，對傳統文化的保留等等行動證明，他的遷徙是富有遠見的，也是一次大膽的革命性行為。這為他的十個孩子的成長，奠定下了堅實的基礎，同時更是為一批批人才的成長奠定了基礎，這務實的風氣也是張家文化的一種呈現。
而張家四姐妹，元和、允和、兆和、充和，不僅熟諳崑曲、文學、書法、詩詞，更富有新思想、新主張，她們被譽為最後的大家閨秀。她們自身的婚姻也都是新式的，自由的，是開放家庭文化的一種見證。張家六兄弟，包括“最後的守井人”張寰和，也都走了各自喜歡的道路，各有事業。雖然他們的光輝被四個姐姐有所遮掩，但他們本身就是如水的性格，低調、緘默。在我們看來，也是再自然不過。
本期策劃，我們特地遴選了張家幾十年間留存下來的部分珍貴照片，其中又以張家自上海移居蘇州後的照片為主，通